古典家具本身的形、藝、韻、材無(wú)一不反映著(zhù)儒家思想、佛教道教文化和中國人做人的標準，這些在明式家具陰陽(yáng)線(xiàn)的使用上就能夠反映出來(lái)。明末生產(chǎn)的紅木家具從設計到制作，至今未考察到幾件皇家用器；順延至清代初期，也就是我們所說(shuō)的“明式家具”。明朝嘉靖皇帝在其執政的44年間不理朝政，但他喜歡木工，更喜歡煉長(cháng)壽丹。1572年即位的明神宗朱翊鈞，在其長(cháng)達48年的執政生涯的后期變得不思朝政，整天沉迷于花天酒地。在此期間出現的買(mǎi)官、賣(mài)官的現象嚴重地刺傷了文人雅士的報國之心。在這種情況下，有相當多的文人不再為官，跑去參與園林和家具的設計，將儒家思想和文化深入到家具的設計中。因此，我國的明式家具文化一直傳承到了清代初期，這與歷史的發(fā)展是吻合的。文化的傳承與發(fā)展不會(huì )因朝代的變遷而立即消逝，歷史的烙印有它的延續性。

 

因此，很多明式家具是產(chǎn)在清代初期，而不是明代。明式家具線(xiàn)條流暢，面條線(xiàn)、陰陽(yáng)線(xiàn)等線(xiàn)條被廣泛使用。攢面、面心板呈現的內圓、面角大裹圓的做法比較普遍。陰，厚德載物；陽(yáng)，自強不息。“陰陽(yáng)是大道，大道至簡(jiǎn)”。

大裹圓（1）

文雅之士大多喜歡明式家具的流暢線(xiàn)條。陰陽(yáng)線(xiàn)和諧、統一地體現在家具上，在古典老家具中多線(xiàn)條含蓄、內斂地反映文人雅士的做人原則和包容、謙遜的優(yōu)秀品質(zhì)。陰陽(yáng)線(xiàn)的合理組合，體現了文人嚴于律己、忠厚傳家的優(yōu)秀品質(zhì)。榻腿用流暢漂亮的“睜眼線(xiàn)”——陽(yáng)線(xiàn)，其他則采用“洼眼線(xiàn)”——陰線(xiàn)。