在明代文人的眼中，家具也是可以品評、鑒賞的雅玩，它們身上附著(zhù)的，不是物質(zhì)，而是精神—大道至簡(jiǎn)。

　　明 黃花梨圈椅

　　明式家具在造型上，講求物盡其用沒(méi)有多余的東西，所以處處簡(jiǎn)潔利落。線(xiàn)條舒展流暢，一氣呵成；造型秀氣，比例協(xié)調；顏色簡(jiǎn)潔素雅，無(wú)多余修飾。偶爾添加的幾筆畫(huà)作，也雕飾得委婉含蓄，點(diǎn)到即止。這讓明式家具少有匠氣，透露出空靈的禪意。

　　很多時(shí)候生活環(huán)境會(huì )影響人們的生活態(tài)度。你居住在什么樣的空間中，就擁有了什么樣的生活。明式家具蘊含的精神也是不斷的在影響著(zhù)消費者，讓消費者感受到明代文人的風(fēng)骨。

　　明式家具榫卯更是一絕，很多都是不用釘子，不上膠水，只用榫和卯交合在一起，歷經(jīng)幾百年滄桑，木料已近朽爛，但主體結構仍然不松不散，仰仗的就是嚴謹的榫卯結構，反映的是對于家具制造的嚴謹，對比例把握的苛刻。

　　而出于對自然和萬(wàn)物的敬畏、那時(shí)的工匠對木材都要材盡其用，量材而用。古人做家具不依賴(lài)圖紙，這是最人性化的方法。工匠要依現有的木料建議主人做什么，先做大型家具，剩下一些材料，就做中號、小號的，再剩下的小件的工藝品，直到一堆鋸末。而鋸末也是有著(zhù)存在的價(jià)值的，近期我們公司的木屑和木粉包裝好，燃燒后也是不斷的散發(fā)著(zhù)木料的清香。

　　其實(shí)，當今人們對家具價(jià)值有一個(gè)誤區：認為它的價(jià)值取決于木料，賣(mài)家具的人常說(shuō)紫檀木料很貴，以后會(huì )越來(lái)越貴，所以做成家具也會(huì )升值，這是一個(gè)偷換概念的誤導。對藝術(shù)品而言，木料只是藝術(shù)載體，沒(méi)有藝術(shù)水準的家具，只能停留在使用層面，只有商品價(jià)值，并不具備藝術(shù)品升值的潛力。而且因為制作家具會(huì )有太多的榫卯，家具拆散后的料很難再重做家具。所以一旦家具成型后就很難再改變。所以說(shuō)雖然木料是自然稀缺資源，的確會(huì )逐年升值，但是器型和做工不行的話(huà)，產(chǎn)品也會(huì )是一文不值的。

　　在如今社會(huì )一個(gè)設計能夠有四五年、十年的生命力就算不錯了，而明式家具的設計已經(jīng)三四百年仍不落伍，可見(jiàn)當時(shí)文人設計的精髓。而這些設計已經(jīng)不是在做家具，而是完成一種文化的傳承。

　　古時(shí)工匠說(shuō)起木頭就像說(shuō)起人，比如說(shuō)起不好加工的紫檀，他們就說(shuō)：“‘脾氣’大很難‘伺候’。”這里是把物和人平等看待，不像西方總是在征服。在明代木匠眼中，木頭和人一樣，都有靈魂，木頭其實(shí)是活的，隨時(shí)依環(huán)境發(fā)生變化，溫度、濕度的變化，木頭也會(huì )變形和熱脹冷縮，這些都是木頭的“性格”。在市面上是不存在不會(huì )變化開(kāi)裂的木頭的，除非在木頭表面上漆。

　　明清兩代江南文人的閑情逸致對明清家具高度審美化起到了關(guān)鍵的作用。一套書(shū)房家具，幾件古玩字畫(huà)，案頭筆墨紙硯，閑來(lái)興起，隨性涂寫(xiě)賞玩。達則兼濟天下，窮則獨善其身，文人騷客的精神世界在這有限的空間里達到完美的體現。